礎

誠（修身教授録より）真実の道というものは、「自分がこれを興そう」「自分がこれを開くんだ」というような考えでは、真に開けるようなものではないようです。その点は、実に大事な問題だと思うのです。真実の道は、一体いかにして興るものでしょうか。

それには、「自分が道をひらくのだ」というような一切の野心や計らいが消え去って

このわが身わが心の一切を現在の自分が当面している「つとめ」に向かって捧げ切る「誠」によってのみ開かれるのであります。それだけにこの誠の境地には容易に至りがたく実に至難なことだと思うのです。誠には「もうこれでよい」ということはないからです。「もうこれくらならよかろう」と腰を下ろしたんでは、真の誠ではないからです。真の誠とはその時その時の自己の「精一杯」を尽くしながらしかも常にその足らざることを歎くものでなくてはならぬからです。その意味からは誠は「綱渡り」に喩えることもできましょう。綱渡りというものは決して途中でとどまることのできないものであります。つまり向こう側にたどりつくまではどうしても常に進まねばならぬものです。綱渡りで向こう側へたどりついて「やれやれ」とホッとするのは、これを現実の人生で申したなら、死ぬ時です。綱渡りが喝采を受けるのは、なるほど途中でも喝采は受けましょうがしかし真の喝采となるとどうしても向こう側へ着いてからでないと真の喝采とは言えないでしょう。同様に、一人の人間の真価が本当に認められるのもやはり亡くなってからのことでしょう。しかしそのように喝采せられる内容がどこにあるかといえばやはり綱を渡る間の渡り方にあるわけで決して向こうへ着いてからの態度や状態ではないはずです。同様に人間の真価が本当に認められるのは死後にあるのではなくて実に生前の生活そのものにあることを忘れてはならぬのです。結局一口で申せばその人の一生がいかほど誠によって貫かれたか否かの問題でしょう。