今朝の朝活大学素読会。
情なき者は、そのことばをつくすことを得ず。 大いに民の志を畏れしむ。 これを本を知るという。 これを知の至りというなり。
この文にでてくる言葉「情」について考えてみた。
伊與田さんの大学解説本には、
人間の本当の真は、情にある。 情は本能的なものだから、借り物ではなく本物だ。 情は実なり。 知識というものは表面的なもの。 だから情実によって接すれば、相手は嘘をつくことができなくなる。
そんな風に書かれてある。 まるで、今読んでいる「モモ（ミヒャエル・エンデ作）」と同じだ。
「情実」を辞典で調べると ① ありのままの事実。実際の事情。 ② いつわりのない気持。まごころ。 ③ 私情がからんでいて、公平な処置ができにくい事情や関係。 とある。
なぜかこの「③私情がからんでいて、公平な処置ができにくい事情や関係」の意味ばかり捉えているが、本当はすごくいい意味があることを知る。
「経営者は、情に流されてはいけない。」
そんな言葉をぼくも使う。
正直にいうと、好きになれない言葉だ。
この言葉を聞いても、自分の頭とこころがなかなか一致させられないなと思っていた。 でも、ほんとうは正しい言葉なんだろうから、それが納得できないのは、自分が未熟だからだなとずーっと思っていた。
でも、ここでは「情こそ実だ」という。
ぼくなりの解釈で先ほどの文を解説すると。
情なき者は、そのことばをつくすことを得ず。 自分の情とは違う判断基準で、いくら正義を語っても、最後には逆に自分の至らなさに気づいてしまい、何も言えなくなってしまうものだ。
大いに民の志を畏れしむ。 なぜか。 自分を省みていくと、自分の心にある「志」に気づく。 その志と自分の発言を比較したときに、気持ち悪い違和感に出逢うものだ。 自らの志を畏れ、これ以上発言できなくなるのだ。
これを本を知るという。 これを本を知るということだ。 人は良心という鏡を与えられて生まれてきた。
これを知の至りというなり。 その鏡が澄んでくれば、物を正しく映すことができる。 そうすれば、何が正しいことなのか判断できるようになる。 それが「知」である。
つまり、情に流されることはよくない。
しかし、情は真実である。
であれば、その情はなぜ生まれているのかを、内省する。
内省していけば、きっと自分の志に気づくはずだ。
または、生まれながらにある良心に気づくはずだ。
その志や良心は、なんと言っているのか、、心の声を聴く。
そうすれば、正しい判断ができる。
ここまで考えてみる。
これは情に流されるという表面的なことではなくなる。
朝活大学素読会は、各週木曜日7時から開催しています。
Comments