会輔堂

親子論語塾

今回は、ひとりで参加してきました。

阪急西院駅から、いつもはバスで大徳寺龍光院までいくのですが、せっかくなのでランで行きました。

曾子曰く

君子は文を以て友を会し

友を以て仁を輔く

何かひとつのことを学ぼうと思い、ともに学ぶ仲間を集める。

そんな仲間と学ぶことは、仁を育てることになる。

この章句は、孔子が生きた時代を想像すると、すごく趣深い世界が広がる。

師のもとで学ぼうと集った仲間。

２０歳から６０歳ぐらいの仲間が集まっているとするなら、年齢差は４０年。

実際、孔子と曾子は４０年以上年齢が離れている。

当時は、教科書もノートもえんぴつもない。

目の前で師が教えてくれることを、ひたすら真剣に聴く。

これが学ぶ基本姿勢となる。

しかも年齢もさることながら、知識や経験の差もある。

最近入塾した弟子と１０年以上ともに学んでいる弟子が一堂に会して学ぶのだ。

師もそれをわきまえ、誰にでもわかるように工夫して語ったことだろう。

これは、師と弟子の情熱の真剣勝負の場であったに違いない。

講義が終わり、師が退出される。

知識不足で講義の内容が理解できなかった弟子がいるだろう。

どうすべきか。

論語の中にもあるように、「わからないことをわからないままにせずに、すぐに調べて解決していく」という姿勢を孔子は重んじている。

論語の中には「切に問う」という言葉がある。

だからこそ、知識不足の生徒は、先生の代わりに先輩に質問することになる。

もし自分が先輩だとして、ちょうど友人と議論の途中であったり、自分の宿題に取り組んでいたとする。

後輩の質問に対して、どんな態度をとるだろうか。

・すぐに後輩の質問に対応する。

・少し待ってね、あとで教えると答える。

・今は難しいと、一度断る。

などなど。

しかしどちらにせよ、最終的には後輩のためにわからないところを教えることになる。

自分の命の時間を後輩のために使うのだ。

その関係性の中で「仁」が育つ。

年齢も知識量も違う仲間の中で、ひとつの学びを探求する。

そこには、今のような情報を保存しておくような便利なものがない。

だとしたとき、そこにある真剣な学びの時間が、どれほど貴重で大切なことだろう。

今回、安岡先生自身の生き方について、大きなヒントをいただいた。

これは、毎回思うことなのだけど、安岡先生の立ち姿が常に大地に根を張っているように感じ、状態がぶれないのだ。

さらに、視線は常にまっすく前を見据えており、微笑みを絶やさず、真剣さが伝わってくる。

この姿にいつも感銘を受けていた。

その理由のヒントを２つ教えていただいた。

一つ目は、安岡先生の会社名は、まさにこの章句を参考にしていること。

曾子曰く

君子は文を以て友を会し

友を以て仁を輔く

株式会社 会輔堂

だそうだ。

「会輔」という言葉も、祖父から受け継いでいるという。

二つ目は、孔子が生涯貫いた生き方。

これも孔子と曾子で交わされる言葉に残っている。

忠恕。

忠は、まごころ。偽りの心がないこと。自分に嘘をつかないこと。

恕は、自分と他者を分けない究極の仁の状態。

孔子は、生涯かけて「忠恕」を大切にされた。

安岡先生曰く

「今日は０歳から中学生の子供たちへ講義をしています」

「たとえば、そのあとに、大人のための論語塾、経営者のための論語塾の講義があったとします」

「もし私が、子どもたちと経営者の前では、違う内容、違う熱量で語っているとしたら、どう思いますか」

「いい気分じゃないと思います」

「子どもたちだろうが、大人だろうが、経営者だろうが、同じ内容で同じ情熱で語ることを心掛けている」

「これは、孔子先生の生き方にもつながる」